Благотворительная акция "Младенец - дар Небес!"
Помогите нам в несении Слова Божия
Безответственное крещение: об огласительных беседах и не только
Особенности работы Комиссии по канонизации Узбекистанской епархии
В дни Великого Поста нам нужно исполнить не только заповедь воздержания от мясных и молочных продуктов, но, прежде всего, воздерживаться от всякого греха, греховных помыслов и, напротив, совершать добрые дела во благо ближнего своего. Делая так ближнему своему, мы делаем то и самому Христу Богу нашему.
Из проповеди на Прощённое воскресенье в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Ташкента 22 февраля 2026 г.
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
Твой монастырь за облаками
Как в небе реющий ковчег,
Парит, чуть видный над горами
Далекий вожделенный брег!
Туда б, сказав «прости» ущелью,
Подняться к вольной вышине!
Туда б, в заоблачную келью,
В соседство Бога скрыться мне
А.С. Пушкин
Монахами – «одинокими» - называют людей, оставивших «мир» с его страстями и неправдой во имя обретения чистоты и силы духа, во имя самозабвенного и смиренного служения Богу.
Родиной монашества называют Египет, а отцом монашества преподобного Антония Великого, который создал монашество отшельническое, состоявшее в том, что монахи жили отдельно друг от друга в хижине или пещере, предаваясь посту, молитве и трудам.
Еще при жизни Антония Великого появился второй род иноческой жизни, когда подвижники собирались вместе и трудились на общую пользу, подчиняясь одному уставу и одному наставнику. Первый основатель такой обители - Пахомий Великий. Именно преподобному Пахомию Великому явился однажды архангел Гавриил в образе схимника и вручил ему устав монашеской жизни. Был он в черных одеждах, с покрытой головой, что олицетворяло «уход» от всего мирского и знаменовало готовность монаха разделить страдания Христа на кресте. И именно с тех пор черный цвет строгих одежд монахов символизирует отречение от всего бренного и суетного.
Монашество, однако, под силу далеко не каждому, ибо вступая на этот путь, «призванных Богом» необходимо отказаться от всех земных интересов и дать строгие обеты: обет послушания (полного подчинения воли своего духовного наставника), обет нестяжания (отказ от своего имущества и даже от своего прежнего мирского имени), обет мученичества (самоотречения, жизни вдали от земных наслаждений, среди трудов и лишений).
Отвергая комфорт, монахи – «семейство Божие» - несут стражбу Божию, стремясь к обретению духовной силы, монахи совершают величайший подвиг служению миру, молясь за весь род человеческий и предстательствуя за него перед Богом.
В 1893 году по инициативе Преосвященного Григория, епископа Туркестанского и Ташкентского, возникла близ Ташкента у селения Успенского (Куйлюка), женская община на пожертвование для этой цели полковником Григорием Ивановичем Ионовым участка земли в 3 десятины 450 кв.сажен с постройками и насаждениями. Затем была построена домовая церковь во имя святителя Николая Чудотворца и освящена 15 февраля 1894 года.
Также были пожертвования от разных лиц деньгами и вещами и недвижимым имуществом
Указом Священного Синода от 19 сентября 1901 года за №6917 община переименована в женский Свято-Никольский общежительный монастырь.
Первая настоятельница – инокиня Каллиста (Барсова), постриженица Тихвинского женского монастыря Новгородской епархии. Немного пришлось потрудиться инокине Каллисте на пользу общине – всего лишь пять месяцев, но в это короткое время она сделала многое. Привезла с собой в дар монастырю икону – копию с Тихвинского Чудотворного образа Богоматери.
После смерти инокини Каллисты в 1894 году настоятельницей назначена благочинная Казанского монастыря г. Троицка Челябинской области монахиня Евсевия.
Число сестер возросло до 50. Необходимо было строить новые корпуса. В 1907 году по преклонности лет монахиня Евсевия освобождена от должности настоятельницы, а назначена казначея этого монастыря – монахиня Лидия.
Монастырь имел свои земли: 30 десятин под хлебом; под клевером 14 десятин; сад 4 десятины; огород 4 десятины; скот – 30 коров; лошадей – 10; рабочих волов – 12.
Молочное хозяйство дохода не приносило. Средства на содержание монастыря составлялись от пожертвований благотворителей, чтения псалтири, рукоделия (шитье священнических облачений).
Обитель посещал Великий князь Константин Константинович Романов.
27 ноября 1911 года Его Преосвященство Преосвященнейший Димитрий (Абашидзе), епископ Туркестанский и Ташкентский, крестным ходом после литургии в железнодорожной церкви принес в женский монастырь икону святителя Василия Великого с частицей святых мощей и икону Успения Пресвятой Богородицы в дар и благословение Его Преосвященства.
Автор: Игуменья Екатерина (Мальгина), настоятельница Свято-Троицкого Никольского женского монастыря города Ташкента