Митрополит Викентий совершил Литургию в мужском монастыре в Чирчике

15 сентября 2026 года, в день памяти преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, основателей русского монашества, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил Божественную литургию в Свято-Троице-Георгиевском мужском монастыре города Чирчика. Накануне вечером архипастырь совершил полиелейное Богослужение в Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкента.

За Литургией Его Высокопреосвященству сослужили: наместник обители игумен Нектарий (Блинов), иеромонах Фома (Габдрахманов), иеромонах Пантелеимон (Дорошев), иеромонах Тихон (Баймурадов), диакон Рустик Ковалев, иеродиакон Силуан (Коченовский), иеродиакон Дорофей (Божко) и диакон Андрей Галаян.

За архипастырским богослужением в этот праздничный день также молились настоятельница Свято-Троице-Никольского женского монастыря города Ташкента игумения Екатерина (Мальгина), братия святой обители и прихожане монастырского храма.

По окончании Божественной литургии Высокопреосвященнейший митрополит Викентий поздравил причастников с принятием Святых Христовых Тайн и обратился к собравшимся со словом глубокого архипастырского назидания:

«Дорогие отцы, братья и сестры! Монашество на Руси в начале жизни нашей Церкви, ещё совсем молодой после Крещения, просияло, как солнце, в Киевских горах, в пещерах Киево-Печерских. И там подвижники показали великий пример христианской жизни, пример терпения, пример смирения, пример воздержания, пример незлобия. Пример того, чтобы, как говорилось сегодня в апостольском чтении, дух преобладал над плотью, чтобы дела плоти, которая постоянно борется с духовным состоянием человека, побеждались духом. Это победа духа над плотью.

Плотские наши проявления — это что? Обидчивость, недовольство, ропот, осуждение, злоба, ненависть, обида и многие другие тяжелейшие грехи. Грехи блуда, прелюбодеяния, коварства, злобы, обмана, лицемерия, зависти. Это всё плотские особенности нашего естества, с которыми должен бороться наш дух и душа, чтобы освободиться от всех этих греховных проявлений, которые у нас есть.

И как раз вот эти святые угодники Божии взяли на себя этот подвиг борьбы со всеми этими душевными страстями, чтобы плоть не довлела над духом, а наоборот, дух был бы победителем всех этих плотских страстей, которые мешают человеку для достижения Царства Божия и вечной радости со Христом. Поэтому мы видим, что святые преподобные жили в очень стесненных, тяжелых условиях, в земляных пещерах. Пища была очень скудная, постоянный пост, постоянное воздержание и молитва постоянная. Но в то же время была ещё работа над собой, чтобы бороться с плотскими проявлениями нашей души, которые я сейчас перечислил.

Из жития преподобного Феодосия мы знаем, что князь Киевский как-то пригласил его к себе на беседу. И когда Феодосий поехал обратно, то возница, увидев его в простой одежде, подумал: "Какой-то оборванец, я тебя не буду возить, садись сам управлять, а я буду сидеть на княжеском месте". И преподобный смирился, сел и повез. А когда они ехали по городу, люди, видя преподобного, кланялись ему и почитали с великим почтением. Тогда этот простой человек понял, что он ошибся, и что действительно этот человек, хотя и в простой одежде, велик духом и благочестием, а главным образом — добродетелью смирения, терпения, воздержания от всяких вспышек нашего горделивого, недовольного сердца. И это стало для возницы очень сильным нравственным уроком, он попросил прощения и впредь старался подражать этому старцу.

Поэтому, видите, одновременно с подвигами поста и молитвы, преподобные Антоний и Феодосий упражнялись ещё в добродетельной жизни: они совершали дела милосердия, имели при монастыре богадельню, куда собирались неимущие, без крова живущие люди. Постоянно делали дела милосердия, делились припасами, которые во множестве приносили верующие, отдавали их и в тюрьмы, и в больницы, и неимущим людям. Но самое главное — это то, что они упражнялись в смирении.

Было время, когда в монастырь был принят один человек, который был очень близок к князю, и для князя стала большой неприятностью потеря такого человека. И когда Антоний и Феодосий приняли его, князь возбудил на них своё недовольство, и преподобному Антонию пришлось оставить монастырь на некоторое время и уйти в другое место. То есть они терпели всякие напасти и трудности в жизни, в том числе и от предержащей власти, но смирение, терпение, кротость и воздержание всё победили. Потом он опять возвратился, князь попросил прощения, и таким образом всё наладилось. Вот мы видим, что смирение и кротость имеют очень большую силу, они побеждают гордыню людей, которые пытаются напасть на смиренного человека и подвижника благочестия.

И это очень важно для нас, православных христиан, чтобы мы, упражняясь в молитве, воздержании и посте, приобретали бы ещё этот дух смирения, кротости, терпения, всепрощения, незлобия, милосердия и любви. Как говорится в сегодняшнем евангельском и апостольском чтении, мы должны покрывать всё своей любовью, не памятозлобствовать, не помнить зла. Любовь должна быть над всеми этими страстями, которые мы видим в себе в первую очередь, и видим в окружающем нас мире, в окружающих нас людях.

Дай Бог, чтобы по молитвам святых преподобных отцов Антония и Феодосия Киево-Печерских, Господь укрепил веру нашу, наше благочестие и смирение в нашем монастыре. Мы сейчас находимся среди братии и среди прихожан, которые сюда приходят и учатся этим добродетелям, потому что Церковь — это училище благочестия. И мы должны уносить из этого храма вот это научение от евангельского и апостольского чтения, от жития того или иного святого, чью память ныне празднует Святая Церковь».

Автор: Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии

назад к списку новостей