О Рае Божием и рае человеческом

«Не видел того глаз, не слышало ухо,

и не приходило то на сердце человеку,

что приготовил Бог любящим Его»

(1 Кор 2,9)

Рай, по-гречески эдем, – сад, место первоначального обитания людей. Эдем, согласно Библии, располагался на востоке (Быт 2,8). Обитающие в нём первые люди, Адам и Ева, были бессмертны, имея доступ к Дереву Жизни и безгрешны. В раю не всё было открыто человеку и незнание было условием райской жизни. В результате преждевременного вкушения плодов с Дерева Познания добра и зла, человек утерял вечную жизнь в совершенной природе, стал подвержен греху, времени, страданиям и смерти, утратил доступ к Дереву Жизни. Бог закрыл Рай для людей, изгнал их, поставив на страже Ангела – Херувима с пламенным мечём (Быт 3,24).

Проходили столетия, люди стали забывать своего Творца и горькую утрату места блаженства своих прародителей Адама и Евы – Рай. И, как закономерность, человечество придумало своих богов и свой рай…

Жизнь человека после грехопадения стала находиться в большой зависимости от внешнего мира, и во многих фактах этой зависимости проявлялась прямая и резкая угроза его существованию в мире. Человек стал придумывать и отыскивать всякие средства, при помощи которых он мог бы спасти себя от страданий и от погибели и мог бы достигнуть беспечальной жизни в счастье полного довольства самим собой и всем окружающим его миром. Эти поиски привели к искажённым представлениям о промысле Божьем о человеке.

Вместо того, чтобы согласовать свою ограниченную искажённую волю с вечной волей Бога, человек пытается, наоборот, Божью волю привести в согласие со своей человеческой волей. Вследствие этого религия превращается у него в простое орудие к достижению его желаний. Человек начинает отыскивать в религии разные средства к умилостивлению Бога и начинает предъявлять Богу свои желания, чтобы всемогущий и всеведущий Бог устранил от него всякие опасности и освободил его от всяких страданий, чтобы Он сохранил его целым и невредимым и помогал бы ему в приобретении всяких материальных средств, полезных и необходимых ему для успешного создания и прочного обеспечения материально блаженной жизни.

Человек начал думать не о том, что он есть и чем бы он должен быть, а исключительно о том, что он имеет, и чем он владеет, и в какой бы обстановке ему хотелось существовать. Но поскольку он не находит счастья в своей земной жизни, человек переносит мечту о счастье в свою будущую жизнь, и при том переносит эту мечту с тем представлением о счастье, которое было бы желанно в условиях его земной жизни. Он желает верить и верою поддерживает надежду свою, что в пределах загробного мира Бог воздаст ему по делам его и создаст ему такую прекрасную обстановку, в которой он не увидит больше страданий и смерти, а будет вечно жить и вечно наслаждаться всякими удовольствиями, которыми он не успел или не смог насладиться в земной жизни. И это удовлетворение своим похотям является основной чертой человеческого рая.

На этой ступени религиозного самообольщения даже и в настоящее время стоит огромное множество людей (в том числе и многие невоцерковлённые христиане), живущих суеверием своего искажённого религиозного мировоззрения.

Так, что же такое Царство Небесное, которое мы все ожидаем, по учению Православной Церкви? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, вначале прибегнем к методу отрицания, т.е. перечислим чем оно не является.

Царство Небесное, это не царство подобное человеческому, земному. Это то Царство, Владыкой которого является Господь Бог Всемогущий. Оно состоит не в сокровищах подобных земным, которые уплывают из рук человеческих быстрее воды; оно состоит из сокровищ небесных, какие накапливает каждый истинный христианин в душе, в своей земной жизни, молитвой покаянием, добрыми делами.  Это Царство составляют не наслаждения подобные земным, какие только отягощают душу человека, а наслаждения духовные – та радость о Духе святом и все те радости, какие верующему человеку даёт его святая православная вера. Это царство Небесное имеет своим украшением не славу подобную земной человеческой, которая сегодня окружает человека, а завтра покидает его, а славу духовную, славу небесную, которой, по словам Господа Иисуса Христа, праведники просветятся, как солнце, в обителях Отца Небесного.

Царство Божье – это эталон и образец высшей святости и праведности, это мир (отсутствие вражды, ссоры, войны, присутствие согласия), это радость (ощущение большого духовного удовлетворения и счастья), это Богоподобность (благочестие, безгрешность, соответствие религиозным правилам, правдивость и справедливость). Причём все эти качества освящены Святым Духом, как проявлением Высшей духовности и искреннего служения Богу.

Когда человек будет вести праведный Богоугодный образ жизни, соответствующий религиозным правилам, то он не только получит в награду от Бога радость, мир и счастье, но и будет приближаться к Царству Божьему. А все остальные временные блага жизни приложатся к такому человеку. Как видим, правильное понятие о Царстве Божьем играет огромную роль в построении образа жизни человека и в совершении им добрых и богоугодных поступков. И когда человек победит свои соблазны и искушения, не будет совершать греховных поступков, а будет делать Богоугодные добрые дела, вот тогда в душе такого человека и возникнет Царство Божье.

Таким образом, термином Царство Небесное обозначается в Библии не только существование человеческой души на небе, но и на земле, в период земной жизни человека-праведника. И нужно сказать больше, если человек, живя ещё на земле, не смог стяжать в своей душе хотя бы маленькую частицу Небесного Царства, то и в будущей жизни он не сможет стать гражданином этого Царства. Такой человек, и как бы это нелепо на первый взгляд не показалось, просто сам не сможет жить в этом Царстве! Чтобы рассеять возникшее сейчас у многих удивление, приведём пример из жизненной ситуации, которая произошла в реальности…

Несколько лет назад одна прихожанка Свято-Успенского кафедрального собора города Ташкента, женщина довольно сердобольная, решила приютить нищенку, которую неизменно встречала у центральных ворот входа на территорию храма. Выделила ей в квартире отдельную комнату, отмыла, одела, подыскала ей несложную работу, - словом привела в надлежащий человеческий вид. По сути дела, обеспечив ей райское существование по сравнению с прежней жизнью. Но через довольно непродолжительное время нищенка… сбежала. И, наверное, как вы сами уже догадались, снова появилась на своём месте у ворот. Женщина-бомж настолько сжилась со своим старым, хотя и полным лишений, образом существования, что просто не смогла принять новый, достойный образ жизни. У неё был свой «рай» - с грязной одеждой, полуголодным существованием, ночлегом на улице, но зато с полным отсутствием обязанностей и ответственности за что-либо.

Не лучшим образом обстоят дела и с нами, вроде бы успешными людьми, верующими, регулярно или нерегулярно, но всё же, посещающими богослужения в храме. Вспомним, как придя на богослужение, мы начинали блуждать мыслями где угодно, не сосредотачиваясь на молитве, часто смотрели на часы, сколько ещё осталось до окончания службы, а после окончания богослужения с невольным облегчением и чувством всё-таки выполненного долга, покидали храм, возвращаясь к мирской жизни. Не правда ли, всё это очень похоже на вышеприведённый пример с нищенкой. Господь нас временами выдёргивает из мирской жизни, приводит в порядок, а мы, через силу потерпев какое-то время, сбегаем и снова погружаемся в свой прежний жалкий, но такой нам привычный образ жизни.

Анализируя всё вышесказанное, мы приходим к следующему логическому выводу. Во-первых, что между земной жизнью человека и Царством Небесным существует прочная и нерушимая взаимосвязь. Во-вторых, эта взаимосвязь определяется земными поступками человека. В-третьих, для того, чтобы в Царстве Небесном человек мог занять надлежащее хорошее положение, человек не просто время от времени должен совершать добрые Богоугодные поступки, а соблюдать все заповеди Божьи. Причём такой человек не, только сам должен соблюдать все заповеди Божьи, но призван научить соблюдению законов Божьих и других людей. Вот тогда такой человек в Царстве Божьем наречётся ещё и великим. «А кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф 5,19).

В Царстве Небесном есть свой Царь – это Бог. Есть свои (а не выдуманные людьми) духовные законы, из которых самый основной предписывает непрестанное молитвенное общение с Царём – Богом. Есть и другие духовные законы, о которых мы пока не имеем даже малейшего представления и которые нам будут открыты только в будущей жизни. Есть непрестанное служение, каждого в своём чине, Богу и друг другу. Но нет места эгоистическим самоуслаждению, самоблаженству, самоудовлетворению и «ничегонеделанию». Такой рай не от Бога. И настоящее имя такому раю, возводящему в превосходную степень все земные человеческие похоти – ад.

А Царство Небесное – это в первую очередь труд, с трудом оно берётся и в труде совершается.

Автор: Игумен Григорий (ПАЛЕХОВ), клирик храма равноапостольного князя Владимира г. Ташкента // газета «Слово Жизни» (№4 2013 год)

назад к списку новостей